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旅途颠末台灣，晚間到24小時不打烊的诚品书店去了一趟。看見台灣作家郑鸿生的新作《母親的六十年洋裁岁月》，厥后几回想起，才托老友寄来。一日竟读。

扉页上有一群30年月的台南城市女成衣們，身穿“西服”，结伴出遊。年青的女成衣們纤腰圆裙，女帽搭配高跟鞋，东瀛風的齐整服装，却有海岛女性的质朴無邪，非分特别可喜。30年月没有模特儿，治療狐臭產品,也没稀有码點窜影相的科技，女成衣們穿戴本身缝制的衣衫外出，应当是台灣城市里旖旎的風光吧。

這本书的书名形容得很贴切，是母親和洋裁的故事。标致英勇的母親固然只念太小學，但靠着本身一股不平输的“志气”，自學成為成衣，不单進入那時台南最出名的洋裁店做成衣，而且在窘迫的家庭經濟环境下，单身到日本深造洋裁技術。回台灣后，她在烽火中安家立業，開班授徒，取名“东瀛短時間职業缝纫补习班”，成為台南處所上的洋裁名師。

作者在母親病榻前写下此书，记实她标致的一辈子。故事從台灣民生與日本殖民經濟共存的期間写起，持续到國民党在朝五六十年月的家庭手工業，70年月的裁缝加工業，一向到80年月台灣地域電子工業起家，手工缝纫衰落，补习班也随期間脚步闭幕。作者母親的缝纫补习班與台灣20世纪經濟汗青同步，共谱半個多世纪来台灣市民技術企業的升降，刻画了台南古城一代人的情面風光。

台南是台灣的古城。初期由荷兰人玄關門款式，占据，明代荷兰人被郑樂成驱走，到了清代台灣才全部纳入中國邦畿。台南處所上士绅以初期漳州泉州的移民為至多。在日据期間，台南處所惯称“台南府”，以士绅經濟根本安定，風气刚毅强势著称。作者母親缝纫补习班的故事，以小我家属奇迹為主轴，带出二三十年月，台南老城區士绅市民到日本留學，加入短時間职業培训求取一技之长，钻营前途的潮水。作者的母親也就在如许的汗青布景下，到东瀛學艺一年，寻觅自力女性的天空。

书中最引我注重的是一张张贵重的分歧年月的衣饰照片。在先后长达40年的缝纫补习班每届毕業時，作者标致的母親和她的學生們都穿戴小我剪裁合度典雅崇高的西服衣饰留影合照。從這些照片中可以看到，1920年起头，台灣接触到失眠貼片,文化發蒙的影响，衣饰上也有了變革。傳统的灰黑“台灣衫”呈現了改進版，领子宽松了，灰黑面料也多被浅色素面的布料代替。30年月女性的衣饰有了大幅度的跳跃，時兴的女性舍弃长衫，改穿西式西服了。而在婚礼照片上，還可以瞥見台南望族世家后代，改穿摩登的西式大礼服和白纱新娘号衣。成為城市風光中“最有體面“的一景。壯陽藥比較,

30年月台灣城市衣饰的跳跃和日文主妇杂志《妇女之友》、《妇人俱樂部》的傳入有至關的瓜葛。本来，這種杂志上有很多專為主妇所写的現代家庭常识，是日本現代化中颇有影响的册本。杂志上“气质美男”展現各類分歧格局的文雅日系西服，并附录西服的剪裁圖形和阐明。年青爱漂亮的女成衣和世家女性伎痒，風雅地把本身当成為了首批的台灣時装模特儿了。如今看来，這些西服的剪裁合度，設計文雅，時兴的水平其实不在如今欧洲品牌连身裙之下。

本书没有说起的一個环节，是50年月中多量的“外省太太”呈現台灣，此中包含蒋宋美龄密斯等妇联會相干群體。蒋宋美毛孔清潔敷泥膜,龄常常身着长旗袍，仪态文雅，呈現在官方報纸刊物上。旗袍一時風行開来，“小康”之家的台灣主妇們都要量身定制一套。即便常日不穿，也要在橱柜里备上一套，首要場所才算盛大不失仪。

“缝纫补习班”的故事暗地里，尽是南台灣城市城乡下星星點點的“小汗青”。屯子女孩趁农闲時节到都會里學技術，宣称“拿针线比拿锄头還難”。世家蜜斯来學成衣，是為了储蓄女性美德，作為“嫁奁”的一部門。更有此外缝纫班由于竞争假扮學生来刺探缝纫课程内容。作者以小我故事動身，涉及處所風俗阶级，論述未必完备殷勤，却读来又如繁星闪灼，别有意見意义。

那是一個穿戴衣饰只讲“气质”(那時人语)、不讲“性感”的年月。那样的岁月，衣食起居都和技術脱不了關连。不远不近，就在咫尺以外。