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標題: 台灣生活文創型社區营造有哪些值得借鉴的地方? [打印本頁]

作者: admin 時間: 2022-1-6 15:21
標題: 台灣生活文創型社區营造有哪些值得借鉴的地方?
糊口文創型社區是台灣社區营建的一大特點。在颠末了點的树模、線的联络、面的分散後，社區营建连系糊口文化特點元素，从分歧的資本视角切入，成长诞生态文創、財產文創、工藝美術文創、奇迹文創、族群文創等分歧主题的社區特點。

台灣糊口文創型社區营建的履历是：特點文化的多维度開辟、注意文化與糊口的连系、遵守必定的社區营建纪律。這對大陸文化社區再造有必定的参考意义。

現代意义上的社區营建發源于日本的“造町活動”，是為领會决區域成长不服衡問题，通太重构社區糊口的各個方面，进而到达促成後进地域經济成长的目标。

我國台灣地域師法日本的“造町”、西方的“社區培力”、“社區回复”等理論，连系對处所文化財產的發掘，走出了一条合适台灣地域的特點門路，再現了社區活气，使得文化、財產和經济得以回复。

台灣糊口文創型社區開發明状

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颠末20年的社區营建，今朝在台灣“文化部”社區通注册的社區共有6000多個，這些社區各具特點，但大大都的“营建元素”都来自于糊口的各個方面。比方，以生态資本為主题，构成的生态文創社區；以財產資本為主题，构成的財產文創社區；以传统工藝為主题，构成的工藝美術社區；以奇迹文化為主题，构成的奇迹文創社區；以族群文化為主题，构成的族群文創社區等。

生态文創社區

生态文創以發明“天然”為主，包括相對于原始的天然情况、具备本地特點的人文風采，在未受滋扰的天然地域中，领會、赏识本地的天然資本，以生物多样性與栖地的永续利用為原则，對本地的特點生物、植物、山水等举行充實發掘，构成豐硕外延的社區形态。

比方，具备代表性氣墊床,的桃米生态社區，在專家考查社區資本後，發明本地有豐硕的生态物种、原生植被、溪流山峦、湿地等。因而，以天然保育的成长為主题，构成為了桃米生态村社區再造的要素。

在開辟出“田鸡老板”這一社區代表性物种今後，動员了桃米社區的遊览經济財產，并在這一导向下，成长出讲解员、餐饮及民宿業等社區財產，进而田鸡手工成品、社區住民平常勾當也接踵推出。

在全部社區营建进程中，社區住民充實表示出自立能力，發掘出天然、人文及財產情况的总体价值，為住民缔造了高质量的社區糊口、收入及福祉，朝向永续的生态社區标的目的进步。

財產文創社區

处所文化財產夸大了本地的財產特點與糊口文化，也陈说着地點地的糊口汗青进程與財產布關節痛貼布,局变迁。經由過程對本地財產的發掘，连系文化的加值、转化、立异，可創建怪异的社區財產及開辟营销模式，塑造处所新兴經济价值與成长契機，晋升財產的市場价值與特有形象。

比方，埔里酒厂以盛產绍兴酒著名，主如果以甘美的“爱兰甘泉水”酿造而成。

在社區营建勾當的思虑中，连系財產文化的思虑，认為酒厂展售中間若是只是卖場，是没有根的，必需要與本地文化、工藝、財產、参观相连系，同時也要有酒文化的內在，才會有成长。

因而經由過程酿酒財產，以“文化酿酒”為主题，設立了財產参观酒厂、開辟绍兴宴及绍兴酒香美食、創設酒文化馆，為埔里酒厂地點社區缔造出另外一种惊人的業務效益。

工藝美術社

在社區营建勾當的鞭策下，台灣工藝钻研成长中間从工藝拔擢规划動身，诡计从各社區自有的工藝角度動身，以振兴工藝，扶引社區工藝自立成长為目标，进而建构出处所工藝文化群出家展的愿景。

工藝在进入社區中所發生的进修、钻研、創發、出產、利用等勾當，也是成长社區工藝必需逐一扣连的价值勾當。在如许的立异价值链的思惟之下，形成為了怪异的工藝美術社區成长模式。

比方，白米社區四周盛產江某树，加之在“日据”期間受日本穿木屐的影响，因而形成為了台灣木屐的供给地。

但是跟着期間的变迁，木屐被塑料拖鞋所代替，木屐財產随之残落，木屐工藝传承坚苦。跟着社區营建的開展，白米社區在社區實践者的動员下，将木屐工藝作為营建的重點，經由過程连系体验，让社區工藝作為產物，有了很多文化上的附加值及產物形态上的多样性。

社區企業卖的不只是木屐，而是怪异的木屐村糊口体验，它包括了各類可能性。既是一种糊口方法，也充實显現出处所特點經由過程体验情势的消费形态。是以，不竭吸引遊人到此来灵敏社區，培养了木屐工藝的不竭再生。

奇迹文創社區

在处所文化的成长上，各類奇迹資本是很是贵重的文化資產。在特定的時代，它们曾阐扬太重要的感化，是一种汗青意味和处所特點，乃至背负着汗青保存的重任。

對現有的奇迹開展庇护，将現有的奇迹資產與現代新元素举行连系，导入社區营建的勾當中，并成长相干財產和特點，為其注入朝气，形成為了主题光鲜的奇迹文創社區营建勾當。

1912年，日本殖民時代實施街道革新规划，将大溪和平路拓宽，發生了牌坊立面與骑楼空間。大溪镇市井鼓起建屋風潮，纷繁采纳那時日式巴洛克式浮雕山墙，并混入本土修建色采，筑起一幢幢精巧标致的楼坊。跟着期間变迁，大溪逐步衰败，往日标致的街景也被无计划的開辟弄得脸孔全非。

在遭到社區营建勾當的影响以後，老街的住民起头意想到规复老街原有風采的首要性。經由過程展開“和平老街传统空間美化工程”，并以传统木器為特點，形成為了“形象商圈”，成长出相干財產及特點糊口，為老街注入了一股新的朝气，并振兴了处所各行各業，動员了参观成长。

族群文創社區

因為在出產、糊口进程中，逐步构成的地舆上挨近、说话上附近、血统同源，文化同根的一些民族聚合体，他们汇集而居，互相影响，形成為了独有的族群文化。

在台灣社區营建的进程中，特别的族群一样也發生了特點的营建进程。如客家文化就是族群文化的一個代表，跟着迁徙的產生，客家人的特质與各地文化互相交融，表示在说话、風尚、习气和文學藝術上，表現了独有的族群气质，在社區营建中形成為了又一种特點。苗栗大湖草莓文化园區，就是客家社區開辟中的族群文化社區代表。

在苗栗大湖區客家汇集地，客祖传统文化的遗失，让本地當局意想到举行文化振兴的首要性。传统客家聚落與“绿色財產”连系推動，从而到达传承、传扬及保存客家文化的方针，使得传统客家聚落活化再生。

大湖乡因為交通及地舆位置的限定，没有较大型的工業，但倒是草莓的重要產地。本地很早就開辟出了参观草莓园的項目，但一向以来操作方法都是旅客来此参观采果，仅局限于农產物的贩卖。

跟着社區营建的举行，社區實践者起头连系草莓特點，設置出草莓文化馆、让旅客在采果踏青之余，能集文娛、赏景、教诲為一体，在動员遊览成长的同時，能让旅客對本地客家文化有所领會，进而動员客家文化博物馆、客家文化節等勾當的成长。

处所特點社區营建，已成為台灣社區营建的一大亮點。經由過程對文化的充實發掘，在當局的指导之下，由下而上地调動社區住民的介入踊跃性與社區凝结力，培育社區营建的配合意识，動员了社區情况、社區財產、社區福利、社區教诲、社區文化的周全成长，形成為了台灣社區营建勾當百花齐放的特點。

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台灣糊口文創型社區開辟履历

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颠末多年成长，台灣特點文化社區的開辟堆集了豐硕的履历，形成為了怪异的模式，也對社區营建进程中碰到的問题举行了反思。

注意特點文化的多维度開辟

(1)文化散布维度。不少專家學者在最初进入社區時，起首要對该社區的文化散布举行周全的领會。借助于绘制台灣文創社區文化舆圖的方法，揭露该類型社區散布特色及组成元素，从宏观层面长进行整体果断，形成為了肯定社區营建主题的根据。

(2)可折疊泡腳桶,文化類型维度。从分歧的文化類型動身，開辟的社區模式包含：族群文化社區、風俗文化社區、生态文化社區、传统財產文化社區、农業財產文化社區、民間工藝文化社區、古修建文化社區、美食文化社區、传说文化社區等，創意社區显現多维度。

(3)文化資本维度。从“人、文、地、產、景”等5個類型，在對本地特點文化資本举行周全阐發後重點開展。如某些社區以“人、文”為重要資本，動员其他文化資本的成长；有些地域则以“地、產”為重要資本，動员其他方面的成长。經由過程對社區最首要的文化資本举行评估，构成社區营建的主線。

(4)文化成长维度。文化有一個堆集的进程，从演变的角度，不竭考查本地文化的蜕变进程，對一些处于沦亡或休眠状况的文化举行思虑，是不是可作為社區营建的關头資本，并在传统文化中参加新的要素，从而碰撞出新的創意元素，到达社區文化活化的目标。

连系“糊口”，成长文化創意社區

文化創意財產因此文化的怪异性為焦點，透過內容来缔造价值的財產。基于對“文化即糊口”的思虑，台灣地域将“文化”界说在加倍广义的条理，形成為了怪异的“糊口文化創意財產”，包含焦點常识、高质美感、深度体验3個焦點。

創意的發掘来自糊口的各個方面，如食藝遊憩、天然樂活、心灵空間、茶禅一味、原乡風情、人文風俗、传藝体验等。

經由過程总结台灣社區营建的进程不難發明，台灣的文化創意財產與“糊口”的连系异样慎密。分歧類型文創社區固然营建的进程有差别，但對文化與糊口的连系认知却很是一致。

社區营建的进程，表示在社區創意来历于糊口屏東當舖,，同時也辦事于糊口；社區財產来历于對糊口的思治療脫髮,虑，同時也映照到糊口中。因為思虑的层面斟酌到了住民的平常糊口，以是在社區营建的进程中，才能构成自下而上、全民介入、群策群力的征象。

遵守必定的社區開辟纪律

台灣社區营建的进程是一個“交融、转化、反思、再构建”的動态进程。在营建进程中，思虑社區所处的阶段尤其首要。共同社區的成长进程，台灣當局部分和NGO部分也在分歧阶段采纳了分歧的@支%37qW3%撑和指%1K11m%导@辦法。

(1)在第一阶段的交融进程中，注意對社區資本之間、社區住民一當局-NGO-學術集團之間、社區財產之間的交融問题加以思虑和實践。

(2)在第二阶段的转化进程中，@注%lCC8Z%意對資%431vB%本@到价值的转化思虑，如對文創資本的汗青活化；传统財產到糊口文創型財產的转化；社區文化的符号化转化等方面举行重點存眷。

(3)在第三阶段的反思进程中，可以或许接管其實不完善的营建进程。在社區营建中踊跃面临問题，探究社區凝结力晋升問题、社區营建元素延续性問题、社區資本分派問题等，从而為社區得到进一步的营建能力供给有价值的参考履历。

(4)在第四阶段的再构建进程中，冲破固有思惟，對社區培力系统、整体营建系统、跨社區資本整合系统举行充實的再构建，组成一個螺旋形上升路子，有助于在社區营建中冲破“瓶颈”，进而到达永续成长的目标。

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结論與启迪

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文化資本具备高附加值、低损耗性等特色。在倡导新屯子扶植和新社區扶植的布景下，經由過程“文化+社區”的情势，从社區的怪异糊口文化特點動身，晋升社區再造的資本价值，从而浸透到社區經济、財產、福利等其他方面，鞭策社區實現跨界交融和成长，能更好地為处所經济布局调解、財產转型进级供给根本。

台灣糊口文創型社區的营建之路，為大陸供给了可参考的模式和履历。从“自上而下”的當局主导社區营建，到“自下而上”的住民主导社區营建，台灣履历了社區的點、線、面的成长进程。在引进日本社區营建主题資本“人、文、地、產、景”理念的根本上，连系地區特點文化和糊口文化的現實环境，在营建进程中缔造出了怪异的模式，形成為了主题光鲜的特點社區。

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