台灣“小區营造”招招诱人
“台灣社會安宁，活气充分，志工广泛，人民和蔼可亲，小區整体营建起了關头性的感化。” 台灣原乡文化學會理事长李赫9月13日在北京的台胞社團論坛上说。“社區修建”或“小區营建”的观點，對大陸老苍生来讲另有點目生，台灣却已有20年的成熟履历。如今，這一履历被带到了大陸。从废墟到生态景點
老旧的社區可否焕發新活气avmovie,？村落地头能不克不及吸引年青人回归？老年人的糊口怎麼才能充分？這些都是社區修建的课题。
李赫先容，台灣自上個世纪70年月經济起头腾飞，颠末二三十年後，經济成长灿然可观，但屯子却起头呈現生齿流失、农地废耕及情况污染等没落征象，城乡差距日趋加大，人與地皮感情疏离。台灣有识之士很快起头器重這一問题，1993年，台灣省文化扶植委员會主任委员申學庸提出“小區整体营建”的施政目标。
所谓小區营建，凡是是社區住民自觉的举措，依靠于社區的天然和人文資本，做出得當计划，再加以扶植。
南投县埔里镇的“桃米”小區是個經典例子。1999年台灣產生大地動，桃米几成废墟，重修完成後，本地人士有如许的思虑——重修後若仍是留不住年青人，那末重修完成的桃米仍是個废墟。因而本地人士约请專業人士前来供给對策。颠末查询拜访，發明這個因經济不振而低度開辟的桃米里竟是個生态寶库，台灣29种蛙類，這里就具有23种；156种蜻蛉類，這里有65种；418种胡蝶，這里有151种。桃米小區就以生态為焦點举行革新。颠末15年的尽止痛貼,力，桃米成為了一個生态村，连系了生态遊览、生态讲解、民宿、餐饮、工藝等財產勾當，成為台灣热點的生态景點，每一個月另有跨越3000人的國際参观客，為桃米缔造了占本地生齿1/4的就業機遇，每一年缔造的產值跨越新台币1亿元。
人與地皮的豪情保持
雷同的例子另有很多。好比颇具传奇色采的台中“彩虹眷村”，是一名年過八旬的老荣民，由于老景无聊，就用彩笔在眷村墙上涂鸦，這些涂鸦不但色采缤纷，童趣盎然，還通報了那一代人的汗青影象。經媒体報导，竟成遊览热點。另有高雄市的美浓镇，由于保存了完备的客家文化和杰出生态，也酿成知名景點。
台北市淡水四周的一处山村“蔡家村”，则以老年人照护為特點。因為青壮生齿去都會就業，蔡家村成為了老气沉沉的白叟村。蔡家村有座寺庙，新来的总做事發明這類状态，便由寺庙為白叟免费筹备三餐。一起头，白叟不想被人说成“吃閒饭”，是以反响淡漠，厥後改成每餐酌收新台币30元，白叟们才“問心无愧”地介入。白叟们團体用餐，得以和其他白叟互動，气度也坦荡了。寺庙更設立“松年大學”，創辦各類才藝和说话课程，白叟介入极其积极。
李赫说，娛樂城推薦,申學庸昔時所提的小區营建目标，分“人、文、地、景、產”五大面向。“人”就是栖身于小區的住民，以報酬本是小區营建的重要斟酌；“文”就是文化，须斟酌小區的文化特點；“地”就是地舆情况；“景”就是風光特點；“產”就是財產。台灣的小區整体营建举措至今仍方兴日盛，發生的效益则有財產的，有文化的，有生态的，“但最成心义的是让小區住民發生了‘人與地皮’的保持瓜葛”。
台灣履历早已悄然過海
台灣世新大學传授林孝信在論坛上消脹氣方法推薦，分享了台灣社區大學的樂成履历。社會大學凡是由县市或州里當局拜托文教機构等社會集團打點，招收获人學生，目标在于“解放常识”，促进公众毕生进修。
1998年，台北市木栅呈現了文山社區大學，這是台灣第一所社會大學。如今，台灣的各种社會大學已达近百所。社區大學长短营利性機构，學生没有入學限定，學一門课仅收取低廉的本钱用度。课程八門五花，诸如物理军事學、生物博览，天文观测，植物、微生物與糊口，消息里的生物學，熟悉大脑——神經科學导論，另有拍照根本，電子商務等等，很遍及，也颇有意見意义性。社區大學的教员有的来自高校，有的则是民間藝人，一些民間技術也由此得以传播。
林孝信说，“解放常识”是為了让小我获得成长，也是為了革新社會，打造公民型社會。社區大學在台灣民間颇受接待，其影响力和感化很是深远。
两岸交换日趋热络，台灣一些社區营建的履历，現實上已寂静跨海。厦門大學传授高和荣在論坛上说，厦門有很多台商、台胞在事情之余担當社區主任助理、業主委员會主任等，把很多台灣履历带了過来。厦門的台灣长庚病院，也带来了志工文化，很多厦門當地的阿伯、姨妈们，也成為了热情的志工。
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